Fonte e Culmine

Lettera di papa Francesco in Occasione del Simposio su Sacrosanctum Concilium dal 18 al 20 Febbraio

... La Costituzione Sacrosanctum Conciliume gli ulteriori sviluppi del Magistero ci hanno fatto maggiormente comprendere la liturgia alla luce della divina Rivelazione, quale «esercizio della funzione sacerdotale di Gesù Cristo», nella quale «il culto pubblico integrale è esercitato dal corpo mistico di Gesù Cristo, cioè dal capo e dalle sue membra» (SC, 7).Cristo si rivela come il vero protagonista di ogni celebrazione, ed Egli «associa sempre a sé la Chiesa, sua sposa amatissima, la quale lo invoca come suo Signore e per mezzo di lui rende culto all’eterno Padre» (ibid.). Questa azione, che ha luogo per la potenza dello Spirito Santo, possiede una profonda forza creatrice capace di attrarre in sé ogni uomo e, in qualche modo, l’intera creazione.

Celebrare il vero culto spirituale vuol dire offrire sé stessi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio (cfr Rm 12,1). Una liturgia che fosse staccata dal culto spirituale rischierebbe di svuotarsi, di decadere dall’originalità cristiana in un senso sacrale generico, quasi magico, e in un vuoto estetismo. Essendo azione di Cristo, la liturgia spinge dal suo interno a rivestirsi dei sentimenti di Cristo, e in questo dinamismo la realtà tutta viene trasfigurata. «Il nostro vivere quotidiano nel nostro corpo, nelle piccole cose, dovrebbe essere ispirato, profuso, immerso nella realtà divina, dovrebbe diventare azione insieme con Dio. Questo non vuol dire che dobbiamo sempre pensare a Dio, ma che dobbiamo essere realmente penetrati dalla realtà di Dio, così che tutta la nostra vita … sia liturgia, sia adorazione» (Benedetto XVI, Lectio divina al Seminario Romano, 15 febbraio 2012). ...

Fonte: Bollettino sala Stampa Vaticana (21/2/2014)

La voce e il gesto dell'assemblea litugica

Morena Baldacci articolo in RPL n 298 Maggio-Giugno 3/2013 pag 42-47.

Le assemblee liturgiche di oggi sono mutevoli, passeggere, variegate, si radunano e si sciolgono con elasticità maggiore rispetto al passato. .... Ogni assemblea, infatti, è unica e transitoria, vive in un determinato tempo e spazio, si compone di diversi partecipanti, risente della particolare contingenza storica, sociale, culturale. .... A cinquant'anni della riforma liturgica, le assemblee sembrano aver acquisito una certa familiarità con la liturgia rinnovata: cantano, rispondono, si muovono, ascoltano, partecipano al rito con disinvoltura. Il desiderio del Concilio di un'assemblea viva - non estranea o muta spettatrice - sembra, dunque, raggiunto. Tuttavia, l'atto liturgico non corrisponde pienamente alla natura delle assemblee odierne. I gesti e le risposte scivolano spesso nel meccanicismo, il convenire insieme è vissuto da alcuni come impoverimento della dimensione personale, la semplicità del rito voluta dalla riforma liturgica spinge molti pastori e animatori liturgici a operare aggiunte e sovrapposizioni non sempre opportune e adeguate. ..... la partecipazione attiva dei fedeli alle celebrazioni liturgiche sia richiesta dalla stessa liturgia e che il popolo cristiano ne ha diritto e dovere in forza del battesimo. La partecipazione non costituisce, dunque, solo l'atto espressivo della fede, ma la condizione stessa dell'esperienza del mistero. Infatti, l'agire rituale (per rictus et preces) costituisce l'atto originario dell'assemblea liturgica e, di conseguenza, la prima preoccupazione della chiesa. .... Le nostre assemblee liturgiche devono continuare a imparare a partecipare "liturgicamente", cioè secondo lo stile proprio della liturgia cristiana; al tempo stesso occorre tuttavia anche restituire la parola e il gesto alle comunità cristiane di oggi, con l'attenzione di quel sapiente adattamento che veste il rito sul corpo vivo della comunità radunata.